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在资料的选择上、评价上都有极其浓烈的主观色彩15。
下 篇
前面说到，本世纪以来到八十年代，宗教史研究在中国大概经历了从"历史文献学的研究"、"哲学史的研究"到"文化研究"这样几个阶段...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072378425.html
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在继英国考古学家斯坦因（Marc Stein， 1862—1943）、法国东方学家伯希和（Paul Pelliot 1878－1945）之后来到敦煌，用不公正的手段从藏经洞的值守者王圆箓道士那里取走...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html
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来到相、魏之地弘化的吧。
由于古相、魏地处黄河北岸，后代又多属诸州或省之交界处，相当闭塞，经济并不发达，故而一直以来，百姓思想较为自由直朴，民风骠悍，宗教信仰气氛极为浓厚，保留了较多的风俗信仰等...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html
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，故双方均辩之至急，而论之至多也。”所以，夷夏之争实际上关系到佛教在中土的社会定位和文化定位的问题，关系到佛教是否“合法”的问题。
夷夏之辨有广义和狭义之别。佛教一来到中国，许多人就带着一付传统...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
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说：“退至百丈。”意思是说，只要离开京城百丈之遥就可保无事。宣宗却理解错了，不远万里，来到奉新百丈寺，问法于怀海大师及黄檗希运禅师。参禅之余，悠游山水之间，曾赋一诗吟此地风光：“大雄真迹枕危峦，梵宇层...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
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陆续来到了后来成为西夏版土的这片土地上；从整体上说，他们是西夏政权所依存的力量。应当说，是“世居本土者”与“迁居后来者”这两部分居民各自拥有的那份佛教信仰（尽管存有很大差异），共同汇聚而成了西夏王国的...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html
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心灵上产生了极大震动。从他后来见五祖时，与五祖两人的对话来看，惠能此时显然已开了智慧，只是没有大彻大悟而已，实在是宿慧深厚，来历不凡。
随后，惠能得到那位诵经员外的资助，便拜辞老母，千里迢迢地来到靳州...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
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说服力的科学方法，判断译者应该是竺法护。
以年代来看，支娄迦谶是后汉桓帝末年(西元167年左右)，从月支来到洛阳的译师[14]。支谦则是在东吴黄武元年到建兴中约三十年之间(西元223-252年)...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html
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一开始就去相信，有一部经提到，有一个聚落在交通要道上，很多南来北往的宗教师会经过那个地方，他们的村长就很头大，每个宗教师来到这里就说，我是真理，他无法判定谁是真的，他因为很烦恼，就去问佛陀这个问题，...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978989.html
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怎么回事？是不是到第二殿去了？”到第二殿没有，第三殿还没有，就慌忙告诉耶输伽的父母亲。他的父亲沐浴后，正在挽头，一听儿子不见了，把头草草地捆起来就往外跑，并告诉左右的人，把整个道都堵死。他连忙出城，来到...家人只是主人中的一个，你但可受用，不能拿走。比如来到寺庙里用桌子，用完放下就好了，一带走就偷了常住常住物，不管在家出家都是如此。以后学到大集经，就会讲到这些果报。
众僧厨库生熟等物，厨是大寮做饭...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244579043.html